Ο Ερίκ Σατί στο εδώλιο...

"Σκηνή από Αίθουσα Δικαστηρίου", Jean Louis Forain 

Με αφορμή σήμερα την Ευρωπαϊκή Ημέρα Δικηγόρου και Δικαιοσύνης (25η Οκτωβρίου) βρισκόμαστε νοερά στη δικαστική αίθουσα με κατηγορούμενο τον αγαπημένο μας πρωτοποριακό συνθέτη, Ερίκ Σατί. 

Στο Ποινικό Δίκαιο, το αδίκημα της συκοφαντικής δυσφήμησης θεωρείται σοβαρό, καθώς δεν πρόκειται για αυθόρμητη προσβολή της στιγμής, αλλά για σκόπιμο έγκλημα. Είναι η συνειδητή κατασκευή και διάδοση ενός ψεύδους με μοναδικό σκοπό να κηλιδωθεί η τιμή και η υπόληψη ενός ανθρώπου στην κοινωνία. 
Ωστόσο, η ιστορία της δικαιοσύνης, όπως και της μουσικής, κρύβουν και στιγμές όπου τα όρια της δυσφήμησης δοκιμάστηκαν στα όρια του παραλόγου.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελεί η δικαστική περιπέτεια του Σατί το 1917, η οποία παραμένει μια από τις πιο σουρεαλιστικές στιγμές της γαλλικής avant-garde σκηνής.

Όλα ξεκίνησαν τον Μάιο εκείνης της χρονιάς, με την επεισοδιακή πρεμιέρα του μπαλέτου "Parade".
Επρόκειτο για μια κορυφαία συνεργασία. Ο Σατί είχε γράψει τη μουσική, ο Ζαν Κοκτώ το σενάριο, ο Πάμπλο Πικάσο σχεδίασε τα σκηνικά και τα κοστούμια, ενώ τη χορογραφία ανέλαβε ο Λεονίντ Μασίν για τα διάσημα Ρωσικά Μπαλέτα του Σεργκέι Ντιαγκίλεφ.
Μέσα στην καρδιά του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, η παράσταση προκάλεσε σοκ. Η μουσική του Σατί ενσωμάτωνε ήχους από γραφομηχανές, σειρήνες πλοίων και πιστόλια, οδηγώντας το κοινό σε άγριες αποδοκιμασίες, γιουχαΐσματα και συμπλοκές, καθώς πολλοί θεώρησαν το έργο "αντ-εθνικό".
Αν και η αστυνομία δεν συνέλαβε τον Σατί για τις ταραχές στο θέατρο, ο εκρηκτικός του χαρακτήρας τον οδήγησε σύντομα στο εδώλιο. Αφορμή στάθηκε η εξαιρετικά σκληρή κριτική του έγκριτου κριτικού τέχνης Jean Poueigh, ο οποίος υποβάθμισε το έργο. Εξοργισμένος ο συνθέτης, του έστειλε μια ανοιχτή καρτ ποστάλ με το εξής αμίμητο:

"Κύριε και αγαπητέ φίλε, δεν είστε τίποτε άλλο, παρά ένας ηλίθιος, ένας ανόητος χωρίς μουσικό αυτί!"

Επειδή η κάρτα στάλθηκε χωρίς φάκελο, μπορούσε να διαβαστεί από οποιονδήποτε τρίτο. Ο Πουέ θεώρησε ότι η πράξη συνιστούσε δημόσια προσβολή και συκοφαντική δυσφήμηση και κατέθεσε μήνυση.
Η δίκη που ακολούθησε εξελίχθηκε σε παρωδία. Ο Σατί εμφανίστηκε προκλητικός, ενώ οι φίλοι του μετέτρεψαν την αίθουσα σε πεδίο μάχης. Ο Κοκτώ μάλιστα επιτέθηκε φραστικά στον δικηγόρο του Πουέ και συνελήφθη επί τόπου για διατάραξη. Το δικαστήριο τελικά δεν χαρίστηκε στον συνθέτη και τον καταδίκασε σε οκτώ ημέρες φυλάκιση και βαρύ χρηματικό πρόστιμο.

Όμως, παρά την επίσημη απόφαση, ο Σατί δεν πέρασε ποτέ το κατώφλι της φυλακής. Παρενέβησαν ισχυροί και εύποροι προστάτες των τεχνών. Χρησιμοποιώντας τις πολιτικές τους γνωριμίες και καταβάλλοντας τα απαραίτητα ποσά, πέτυχαν την οριστική αναστολή της ποινής του, σώζοντας τον ιδιοφυή δημιουργό από τα σίδερα της φυλακής...

Το μπαλέτο "Parade" αντλεί το θεματικό και αισθητικό του υλικό από τη λαϊκή ψυχαγωγία, τις παριζιάνικες αίθουσες μουσικής, το θέαμα του δρόμου και τον αμερικανικό βωβό κινηματογράφο. Η πλοκή παρουσιάζει μια ομάδα καλλιτεχνών που προσπαθεί να προσελκύσει το κοινό, χωρίς επιτυχία με ιδιαίτερη θέση να κατέχει το ράγκταϊμ.
Μουσική, χορογραφία, σκηνογραφία και τα καθημερινά αντικείμενα συντίθενται σε ένα πολυαισθητηριακό θέαμα, αναδεικνύοντας τη σύζευξη λόγιας τέχνης, κυβισμού και λαϊκής κουλτούρας.

Θα ακούσουμε το "Rag-Time du paquebot - Ραγκτάιμ του υπερωκεάνιου", στο οποίο ο Σατί αξιοποιεί το χαρακτηριστικό ρυθμικό ιδίωμα του ράγκταϊμ, με συγκοπές και σταθερή, "μηχανική" ρυθμική αγωγή. Ωστόσο, δεν πρόκειται για απλή μίμηση του αμερικανικού ιδιώματος, αλλά για ιδιότυπη μεταγραφή και στιλιζαρισμένη επεξεργασία του. Η ορχηστρική υφή είναι διαυγής, ενώ ιδιαίτερο χρωματικό ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα πνευστά και τα χαρακτηριστικά glissandi στα χάλκινα, που προσδίδουν στη μουσική κωμική και σατιρική χροιά. Παράλληλα, ακούγονται χαμηλής συχνότητας, παρατεταμένοι συριγμοί, οι οποίοι παραπέμπουν ηχομιμητικά στις σειρήνες ενός υπερωκεάνιου κατά την αναχώρησή του(1:33), ενισχύοντας τη σύνδεση του μουσικού υλικού με την εικόνα που υποδηλώνει ο τίτλος.

Satie: "Parade, Rag-Time du paquebot"

Κάπως έτσι, επιστρέφουμε στη δικαστική μας αίθουσα. Ο Σατί δεν καταδικάστηκε για τη μουσική του...Η ιστορία έδειξε ότι το "Parade" δεν ήταν μια υπόθεση προσβολής, αλλά μια μεγάλη πρόκληση απέναντι στα όρια της τέχνης. Αυτό είναι και το πιο ενδιαφέρον. Όπως και στο δικαστήριο, έτσι και στην τέχνη, η κρίση της εποχής δεν λέει πάντα την τελευταία λέξη. Ο Σατί κάποτε βρέθηκε στο εδώλιο. Σήμερα όμως, η μουσική του παραμένει ζωντανή και μας καλεί να αμφισβητούμε τα αυτονόητα και να επανεξετάζουμε την "ετυμηγορία" μας...

Στο ιστολόγιο θα βρείτε και παλαιότερα κείμενα που έχουν δημοσιευτεί με αφορμή την Ημέρα του Δικηγόρου. Για να τα εντοπίσετε, πληκτρολογήστε τη λέξη "Δικαιοσύνη" στη γραμμή αναζήτησης.

Penderecki και ΟΗΕ: Η μουσική ως έκφραση της ενότητας της ανθρωπότητας...

 

Στις 24 Οκτωβρίου 1945, στον απόηχο του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου, από 51 χώρες που δεσμεύτηκαν να διαφυλάξουν τη διεθνή ειρήνη και ασφάλεια μέσα από τη συνεργασία και τη συλλογική δράση, ιδρύεται ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ).
Σήμερα αριθμεί 193 κράτη-μέλη και εξακολουθεί να διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στην προώθηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της διεθνούς συνεργασίας και της ειρηνικής συνύπαρξης των λαών.

Το 1970, με αφορμή τη συμπλήρωση 25 χρόνων από την ίδρυσή του, ο ΟΗΕ προέβαλε το σύνθημα "Ειρήνη, δικαιοσύνη και πρόοδος". Η επέτειος ανέδειξε τη σημασία της διεθνούς συνεργασίας, του διαλόγου και της αλληλεγγύης για τη δημιουργία ενός πιο ειρηνικού μέλλοντος.

Εκείνη την επέτειο του Οργανισμού, ο Πολωνός συνθέτης Krzysztof Penderecki συνέθεσε το ορατόριό του "Kosmogonia", ένα σημαντικό έργο πρωτοποριακής μουσικής του 20ού αιώνα, γραμμένο για τρεις σολίστ, μικτή χορωδία και συμφωνική ορχήστρα.
Στο λιμπρέτο του συνδυάζονται αποσπάσματα από διαφορετικές εποχές και πνευματικές παραδόσεις:
από το βιβλικό Βιβλίο της Γένεσης, την Αντιγόνη του Σοφοκλή, το Περί φύσεως των πραγμάτων του Λουκρήτιου και τις Μεταμορφώσεις του Οβιδίου έως κείμενα του Λεονάρντο ντα Βίντσι, του Κοπέρνικου και του Τζορντάνο Μπρούνο. Παράλληλα, περιλαμβάνονται λόγια των αστροναυτών Γιούρι Γκαγκάριν και Τζον Γκλεν, δημιουργώντας μια γέφυρα ανάμεσα στην αρχαία φιλοσοφία, τη θρησκευτική σκέψη και τη σύγχρονη επιστημονική εξερεύνηση. Μέσα απ' αυτή την πολυφωνία ιδεών, το έργο αναδεικνύει τη διαχρονική ανθρώπινη αναζήτηση για την προέλευση του σύμπαντος και τη θέση του ανθρώπου μέσα σ' αυτό.

Μουσικά, η σύνθεση Kosmogonia χαρακτηρίζεται από ένα ανησυχητικό ηχοτοπίο, έντονες ηχητικές αντιθέσεις και μια σκοτεινή, εφιαλτική ατμόσφαιρα. Ο Penderecki αξιοποιεί ανορθόδοξες τεχνικές εκτέλεσης, πυκνές ηχητικές μάζες, απότομες ορχηστρικές εκρήξεις και ιδιαίτερους συνδυασμούς φωνών και οργάνων, απομακρυνόμενος από τις παραδοσιακές μορφές μουσικής σύνθεσης.

Χειρόγραφο της παρτιτούρας
(zpe.gov.pl)

Σε διάλογο με την ευρύτερη μουσική πρωτοπορία, όπως αυτή εκφράστηκε από συνθέτες όπως ο Πιερ Μπουλέζ και ο Τζον Κέιτζ, αλλά και με επιρροές από τον Άντον Βέμπερν και τον Ιγκόρ Στραβίνσκι, διαμορφώνει μια προσωπική μουσική γλώσσα έντονου πειραματισμού και εκφραστικής δύναμης. Η μουσική μοιάζει με ηχητικό ανεμοστρόβιλο που παρασύρει τον ακροατή, ενεργοποιεί τη φαντασία του και δημιουργεί συνδέσεις ανάμεσα σε όσα αντιλαμβάνεται και σε όσα οραματίζεται.

Η σύνδεση του έργου με το μήνυμα του ΟΗΕ δεν βρίσκεται σε μια άμεση πολιτική διακήρυξη, αλλά στη δυνατότητα της μουσικής να φέρει σε διάλογο διαφορετικές εποχές, πολιτισμούς και τρόπους σκέψης. Η συνύπαρξη αυτών των διαφορετικών φωνών ερμηνεύτηκε ως συμβολισμός της κοινής ανθρώπινης εμπειρίας και της ανάγκης για αμοιβαία κατανόηση. Έτσι, το ορατόριο Kosmogonia αποκτά ευρύτερη ανθρωπιστική διάσταση. Πέρα από τον θαυμασμό μπροστά στο σύμπαν, αναδεικνύει την κοινή μοίρα της ανθρωπότητας και τη σημασία της συνεργασίας και της ειρηνικής συνύπαρξης, αξίες που βρίσκονται στον πυρήνα της αποστολής των Ηνωμένων Εθνών και υπερβαίνουν σύνορα και πολιτισμικές διαφορές.

Krzysztof Penderecki "Kosmogonia"

Παλαιότερο κείμενο για την Ημέρα του ΟΗΕ μπορείτε να διαβάσετε εδώ.

Άγιος Ιγνάτιος της Λογιόλα: Η πνευματική του πορεία μέσα από το μεγαλείο του μπαρόκ..

"Ο Αγ.Ιγνάτιος διώχνει το Διάβολο", Ρούμπενς

"Ο Άγ.Ιγνάτιος τραυματισμένος στη Μάχη της Παμπλόνα μεταφέρεται στη Λογιόλα.
Ο Άγιος Πέτρος τον θεραπεύει", Sebastiano Conca

Ο Άγιος Ιγνάτιος της Λογιόλα (1491–1556) ήταν Ισπανός ευγενής και στρατιώτης, ιδρυτής του Τάγματος των Ιησουιτών.

Γεννήθηκε στην περιοχή Λογιόλα στη Χώρα των Βάσκων και το 1521 κατά την πολιορκία της Παμπλόνα, τραυματίστηκε σοβαρά στο πόδι με την παράδοση να αποδίδει στον Άγιο Πέτρο τη θεραπεία του.
Την περίοδο της ανάρρωσής του, η μελέτη θρησκευτικών βιβλίων τον οδήγησε σε βαθιά πνευματική μεταστροφή και στην απόφαση να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό.

Άρχισε να διαμορφώνει τις "Πνευματικές Ασκήσεις", ένα σημαντικό έργο χριστιανικού στοχασμού και προσευχής. Αργότερα σπούδασε στο Παρίσι, όπου συγκέντρωσε μια ομάδα συνεργατών, ανάμεσά τους τον Άγιο Φραγκίσκο Ξαβιέ.
Το Τάγμα των Ιησουιτών έδωσε ιδιαίτερη έμφαση στην εκπαίδευση, την ιεραποστολή και την πνευματική καλλιέργεια.

"Ο Άγ. Ιγνάτιος με την επιγραφή: Ad maiorem Dei gloriam"
Φρανθίσκο Γκόγια

Ο Ιγνάτιος πέθανε στη Ρώμη το 1556 και ανακηρύχθηκε άγιος το 1622. Η κληρονομιά του δεν επηρέασε μόνο τη θρησκευτική ζωή, αλλά και την εκπαίδευση και τη μουσική, ιδιαίτερα μέσα από την πολιτιστική δράση των Ιησουιτών στις ιεραποστολές της Λατινικής Αμερικής.

Στον Άγιο Ιγνάτιο της Λογιόλα αποδίδεται η καθιέρωση της φράσης "Ad maiorem Dei gloriam-Για τη μεγαλύτερη δόξα του Θεού", η οποία αποτελεί βασική αρχή της πνευματικής του φιλοσοφίας.
Γι’ αυτό και συχνά αποδίδεται σε γλυπτά ή ζωγραφικά έργα να κρατά βιβλίο με την επιγραφή αυτή. Η φράση εκφράζει την πεποίθηση ότι κάθε πράξη, ακόμη και η πιο ασήμαντη, αποκτά πνευματική αξία όταν γίνεται με σκοπό τη δόξα του Θεού.



Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η σχέση της ιησουιτικής παράδοσης με τη μουσική. Για τους Ιησουίτες, η μουσική μπορούσε να λειτουργήσει ως μέσο λατρείας, παιδείας, επικοινωνίας και μετάδοσης της χριστιανικής διδασκαλίας. Στα σχολεία και στις ιεραποστολές τους, η μουσική καλλιέργεια συνδέθηκε με τη θεατρική πράξη, τη λειτουργική ζωή και την επαφή με διαφορετικούς πολιτισμούς. Στη Λατινική Αμερική, ειδικότερα, οι μουσικές δραστηριότητες των ιησουιτικών αποστολών δημιούργησαν ένα πεδίο συνάντησης ευρωπαϊκών τεχνικών σύνθεσης, εκκλησιαστικών παραδόσεων και τοπικών μουσικών πρακτικών.

"Ο Άγ. Ιγνάτιος με την επιγραφή: Ad maiorem Dei gloriam"
(C. Rusconi: Αγίος Πέτρος, Ρώμη)

Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται και η όπερα "San Ignacio de Loyola" του Ιταλού συνθέτη και ιησουίτη Domenico Zipoli*, ο οποίος δραστηριοποιήθηκε στις ιησουιτικές αποστολές της Νότιας Αμερικής. Το έργο του αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα της μεταφοράς της ευρωπαϊκής μπαρόκ μουσικής γλώσσας στον χώρο των αποικιακών ιεραποστολών.



Η όπερα "San Ignacio de Loyola", που συντέθηκε μεταξύ 1717 και 1726 και ανασύρθηκε από τη λήθη στις αρχές της δεκαετίας του 1990 μέσα από μουσικά αρχεία της Βολιβίας, αποτελεί ένα ανεκτίμητο μνημείο του λεγόμενου "Αμερικανικού Μπαρόκ".
Πρόκειται για ένα από τα ελάχιστα σωζόμενα έργα των ιησουιτικών αποστολών και παντρεύει την εκλεπτυσμένη ιταλική τεχνική του υψηλού μπαρόκ με τον αυθεντικό κόσμο των αυτοχθόνων. Βασισμένο σε ισπανικό κείμενο αγνώστου συγγραφέα, το έργο ξεδιπλώνει την πνευματική αποστολή του Ιγνατίου της Λογιόλα και του Φραγκίσκου Ξαβιέ, οι οποίοι έρχονται αντιμέτωποι με το Διάβολο.

Το έργο χωρίζεται σε δύο πράξεις:

Στην Α΄, "Mensajero-Aγγελιοφόρος", ο Ιγνάτιος δέχεται τη θεϊκή κλήση και αντιμετωπίζει τους πειρασμούς του Διαβόλου, οδηγώντας τον με εσωτερική πειθαρχία σε πανηγυρική ήττα.

Στη Β΄, "Despedida-Αποχαιρετισμός", η δράση μεταφέρεται στην παγκόσμια ιεραποστολή, όπου ο Φραγκίσκος Ξαβιέ αποδέχεται την κλήση για τον ευαγγελισμό των Ινδιών. Το έργο κορυφώνεται με ένα βαθύτατα συγκινητικό μουσικό επεισόδιο, αποτυπώνοντας τον οριστικό επίγειο χωρισμό των δύο Αγίων.


Αυτή η θεατρική αλληγορία λειτούργησε σαν πανίσχυρο διδακτικό εργαλείο στα χέρια των Ιησουιτών. Οι παραστάσεις, που ανέβαιναν σε μεγάλες θρησκευτικές γιορτές μετατρέπονταν σε ζωντανές τελετουργίες. Οι ίδιοι οι ιθαγενείς κρατούσαν τους πρωταγωνιστικούς ρόλους, ενώ σκηνικά και κοστούμια εμπλουτίζονταν με στοιχεία του τοπικού πολιτισμού, σφραγίζοντας μια μοναδική πολιτισμική συνάντηση.

Ι. Ακούμε την Εισαγωγή:

San Ignacio de Loyola: Introduction:

ΙΙ. Καθώς η όπερα "San Ignacio de Loyola" χαρακτηρίζεται από λιτή μουσική δομή, αντί για μεγάλα χορωδιακά σώματα, βασίζεται σε μικρά φωνητικά σύνολα και άριες da capo, που ξεχωρίζουν για την εκφραστικότητά τους. Ανάμεσά τους δεσπόζει -αν και εξαιρετικά σύντομη- η δραματική άρια του Αγίου Ιγνατίου "Ay! Ay! Que tormento- Αλίμονο, τι μαρτύριο!"
Πρόκειται για μουσική έκφραση πόνου και απόγνωσης του Αγίου καθώς παλεύει με τις αμφιβολίες και τους πειρασμούς που του παρουσιάζει ο Διάβολος..

San Ignacio de Loyola, St. Igantius Aria: Ay! ay! que tormento

ΙΙΙ. Σε πλήρη αντίθεση από την προηγούμενη, είναι η λυρική άρια "Cuanto fui, soy y seré-Ό,τι υπήρξα, ό,τι είμαι και ό,τι θα είμαι".
Αποτελεί την απόλυτη διακήρυξη πίστης του Αγίου Ιγνατίου, ο οποίος παραδίδεται στο θείο θέλημα και αφιερώνει ολοκληρωτικά παρελθόν, παρόν και μέλλον στο Θεό, σφραγίζοντας έτσι την οριστική του μεταστροφή.

San Ignacio de Loyola, St. Igantius Aria: "Cuanto fui, soy y seré

IV: Τέλος, στο φινάλε δεσπόζει το εμβληματικό ντουέτο του αποχωρισμού ανάμεσα στον Ιγνάτιο και τον Φραγκίσκο Ξαβιέ, "Yo parto, Ignacio-Αναχωρώ, Ιγνάτιε".
Οι δύο φωνές σμίγουν σε μια συγκινητική αντιστικτική συνύπαρξη. Η μουσική του Domenico Zipoli επιστρατεύει μπαρόκ τρυφερότητα, αποτυπώνοντας τον οριστικό επίγειο χωρισμό των δύο φίλων πριν από τη μεγάλη ιεραποστολή...

San Ignacio de Loyola, "Yo parto, Ignacio:

*Ο συνθέτης, Ντομένικο Ζιπόλι εργάστηκε στην Κόρδοβα της σημερινής Αργεντινής, η οποία τότε ανήκε στην Ισπανική Αυτοκρατορία. Εντάχθηκε στο Τάγμα των Ιησουιτών με σκοπό να συμμετάσχει στις ιεραποστολές της Ν. Αμερικής, όπου δίδαξε μουσική στους ιθαγενείς Γκουαρανί.
Είχε μαθητεύσει κοντά στους σημαντικούς Ιταλούς συνθέτες, Αλεσάντρο Σκαρλάτι και Μπερνάρντο Πασκουίνι και θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους μουσικούς των Ιησουιτικών ιεραποστολών.



Το άρθρο γράφτηκε με αφορμή την 23η Οκτωβρίου 1491, ημερομηνία που αναφέρεται παραδοσιακά ως η πιθανή ημερομηνία γέννησης του Αγίου Ιγνατίου της Λογιόλα. Ο ιδρυτής του Τάγματος των Ιησουιτών πέθανε στη Ρώμη το 1556 και αγιοποιήθηκε το 1622 από την Καθολική Εκκλησία, η οποία τιμά τη μνήμη του στις 31 Ιουλίου.

 

ΦΡΑΝΤΣ ΛΙΣΤ: «Μαγεύοντας την Κων/πολη...»

(πηγή: cityofistanbul

Ο Φραντς Λιστ γεννήθηκε σαν σήμερα, 22 Οκτωβρίου 1811...
Είναι από τους λατρεμένους συνθέτες, που στην εποχή του αντιμετωπίστηκε σαν είδωλο, κάτι παρόμοιο με έναν ρόκ σταρ της εποχής μας. Μην ξεχνάμε πως είχε πρότυπο τον Παγκανίνι...
Αναμφισβήτητα αξιολάτρευτος, πολυτάλαντος και χαρισματικός...

Φαίνεται πως έτρεφε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον πολιτισμό της Ανατολής και επιθυμούσε διακαώς να γνωρίσει από κοντά την Κωνσταντινούπολη, την πόλη όπου συναντιούνταν διαφορετικές κουλτούρες και μουσικές παραδόσεις.
Η επιθυμία του πραγματοποιήθηκε το 1847, χάρη και στη μεσολάβηση του Γκαετάνο Ντονιτσέτι, του οποίου ο αδελφός, Τζουζέπε, υπηρετούσε σαν μουσικός διευθυντής στην οθωμανική αυλή.
Ο Λιστ έφτασε στην Πόλη τον Ιούνιο εκείνης της χρονιάς κι έγινε δεκτός με εξαιρετικές τιμές από τον σουλτάνο Αμπντούλ Μετζίτ, λάτρη της δυτικής μουσικής και της όπερας.
Η συνάντησή τους αποτέλεσε ξεχωριστό γεγονός, καθώς η φήμη του ευρωπαίου βιρτουόζου είχε ήδη φτάσει στα ανάκτορα, ενώ η οθωμανική αυλή επεδίωκε να ενισχύσει τους πολιτιστικούς δεσμούς της με τη Δύση.

Ο Λιστ έμεινε στην Πόλη 5 εβδομάδες κι έδωσε συναυλίες στο παλάτι Τσιραγάν, στο Ντολμά Μπαχτσέ, αλλά και σε άλλους χώρους, εντυπωσιάζοντας το σουλτάνο και το μουσικό κοινό με την απαράμιλλη δεξιοτεχνία του.
Ο σουλτάνος, εκφράζοντας τον θαυμασμό του ​​απένειμε στον καλεσμένο του το Παράσημο της Δόξας, του χάρισε μια περίτεχνη ταμπακέρα με διαμάντια και σμαράγδια, καθώς κι έναν ασημένιο ναργιλέ.

Οι δύο άνδρες συνομίλησαν στα γαλλικά.

«Με εξέπληξε πολύ το γεγονός ότι η Αυτού Μεγαλειότητα γνώριζε τόσο πολύ τη φήμη μου», έγραψε ο Λιστ στο σημειωματάριο του.

Καθώς ο Αμπντούλ Μετζίντ αγαπούσε πολύ την ιταλική όπερα, ο Λιστ ερμήνευσε τρία έργα του εμπνευσμένα απο όπερες: «Réminiscences de Lucia di Lammermoor», «William Tell overture» και «Réminescenses de Norma».

Σύμφωνα με τον Τύπο, ο σουλτάνος παρακολούθησε τη συναυλία με «τεράστιο ενδιαφέρον, έκπληξη και θαυμασμό, απολαμβάνοντας τον ναργιλέ του. Ο καπνός γέμιζε την αίθουσα, ενώ ο Λιστ συνέχιζε να παίζει με αξιοθαύμαστη εκφραστικότητα. Όταν ο βιρτουόζος αντιλήφθηκε τα σύννεφα καπνού, φέρεται να ανησύχησε και σ' ένα γρήγορο κατιόν χρωματικό πέρασμα, να έπαιξε ύφεση αντί για δίεση. Ο σουλτάνος αντιλήφθηκε το λάθος, χαμογέλασε, έκλεισε το μάτι στον Λιστ με νόημα και συνέχισε να καπνίζει με ακόμη μεγαλύτερο ενθουσιασμό, δείχνοντας πόσο απολάμβανε την ερμηνεία του δεξιοτέχνη μουσικού».

(πηγή: visit.istanbul)

Το πιάνο που έπαιζε ο Λιστ είχε σταλεί ειδικά από το Παρίσι από την εταιρεία Eράρ.

Ο Λιστ φιλοξενήθηκε στην έπαυλη ενός ντόπιου κατασκευαστή πιάνων . Σήμερα, μια πλάκα στην πρόσοψή του θυμίζει στους περαστικούς ότι ο διάσημος συνθέτης διέμενε εκεί:
«Ο διάσημος Ούγγρος μουσικός Φραντς Λιστ διέμενε στο κτίριο που βρισκόταν παλαιότερα εδώ ως φιλοξενούμενος του Σουλτάνου Αμπντούλ Μετζίτ το 1847».

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η επαφή του Λιστ με τον Τζουζέπε Ντονιτσέτι. Ο Ούγγρος συνθέτης επεξεργάστηκε για πιάνο δυο εμβατήριά του γραμμένα για τον σουλτάνο.

Ο τίτλος είναι «Grande paraphrase de la Marche de Giuseppe Donizetti composée pour Sa Majesté le Sultan Abdul-Medjid-Khan», γνωστή ως S.403.

Ο Λιστ, γνωστός για τις εξαιρετικές παραφράσεις του μετασχηματίζει το μουσικό υλικό του Ντονιτσέτι με το προσωπικό πιανιστικό του ύφος, συνδέοντας έτσι τη δυτική πιανιστική δεξιοτεχνία με τη μουσική της οθωμανικής αυλής.

Liszt: «Marche pour le Sultan Abdul Medjid-Khan (Donizetti), S.403»

Σημειώνουμε ότι ο Φραντς Λιστ επιθυμούσε από πολλά χρόνια να επισκεφθεί την Κωνσταντινούπολη, το κέντρο της Ανατολής, καθώς και τις αρχαίες πόλεις που την περιέβαλλαν. Παράλληλα, εκτιμούσε τον σουλτάνο Αμπντούλ Μετζίτ, επειδή εκείνος προστάτευσε τους Ούγγρους πρόσφυγες, αρνούμενος να τους παραδώσει στην Αυστρία και τη Ρωσία, παρά τις έντονες πιέσεις τους. Η γενναία αυτή στάση κέρδισε τον σεβασμό και τη συμπάθειά του.



Κείμενα για τον Λιστ υπάρχουν πολλά. Περιηγηθεότε στο ιστολόγιο.

Αδερφές Μιλανόλο, οι "Άγγελοι του βιολιού"...

 

Teresa and Maria Milanollo

Στα μέσα του 19ου αιώνα, τότε που η Ευρώπη ανέπνεε ακόμη στον ρυθμό των σαλονιών, δύο μικρές δεσποινίδες με βιολιά στα χέρια διέσχιζαν τις πόλεις σαν ανομολόγητα θαύματα. Η Τερέζα και η Μαρία Μιλανόλο, παιδιά ακόμη κι όμως φορείς μιας σπάνιας μουσικής δύναμης.

Η ιστορία τους αρχίζει σαν παραμύθι. Ένα παιδί τεσσάρων ετών, η Τερέζα, να στέκεται πεισματικά μπροστά στον πατέρα της -κατασκευαστή οργάνων- και να απαιτεί το δικό της βιολί. Δεν ήταν επιθυμία για παιχνίδι, αλλά ανάγκη της προσωπική.
Σαν να είχε ήδη αναγνωρίσει μέσα της τον ήχο που ζητούσε διέξοδο. Και όταν κάποτε, φεύγοντας από μια εκκλησία μετά από νεκρώσιμη τελετή, ρωτήθηκε αν προσευχήθηκε, η απάντησή της ήταν αποκαλυπτική: "Όχι, πατέρα… δεν έκανα τίποτε άλλο παρά ν' ακούω το βιολί". Ήταν ήδη αφιερωμένη.

Το ταλέντο της δεν άργησε να λάμψει. Από το 1838, ακόμα παιδί, εμφανιζόταν στις συναυλίες του Γιόχαν Στράους πατέρα, προκαλώντας ρίγη θαυμασμού. Στα έντεκά της χρόνια, μεταδίδει αυτή τη φλόγα στη μικρότερη αδελφή της, τη Μαρία. Έξι ετών εκείνη, γίνεται μαθήτρια και συνοδοιπόρος της.

Κι έτσι γεννιούνται η "Mademoiselle Adagio" και η "Mademoiselle Staccato", όπως είναι τα παρατσούκλια που έδωσαν στα χαρισματικά κορίτσια.
Δύο αντίθετοι χαρακτήρες, δύο ψυχές δεμένες. Η μία(Adagio) σοβαρή, εσωστρεφής, στοχαστική - η άλλη(Staccato) εξωστρεφής, εκδηλωτική, σπινθηροβόλα.

Μαζί, ταξιδεύουν στη Γαλλία, την Ολλανδία, το Βέλγιο, τη Γερμανία, την Αυστροουγγρική Αυτοκρατορία, την Αγγλία.
Οι δύο αδελφές από την πρώτη τους κιόλας εμφάνιση προκάλεσαν τον θαυμασμό των περισσότερων κριτικών. Όπως έγραψαν χαρακτηριστικά:
"Περιμέναμε να συναντήσουμε τέχνη υψηλού επιπέδου και άρτια τεχνική. Όμως αυτό που αντικρίσαμε ξεπερνούσε κάθε προσδοκία. Η μουσική μεταμορφωνόταν σε κάτι ιερό, σαν να αποκτούσε ουράνια διάσταση και να μιλούσε με απόκοσμους τόνους. Θα θέλαμε να τις ακούμε ατελείωτα, να βυθιζόμαστε στη ροή της αρμονίας, παραδομένοι στην έκσταση της ερμηνείας τους. Οι Μιλανόλο αποτελούν ένα από τα πιο εντυπωσιακά φαινόμενα του μουσικού κόσμου".

Συναντούν βασιλείς και μεγάλους δημιουργούς -Λιστ, Σοπέν, Μπερλιόζ, Μέγιερμπερ κ.α.
Και όπου εμφανίζονται, προκαλούν ισχυρές δονήσεις. 

Το δύσκολο κοινό της Βιέννης, τις αποκάλεσε "αγγέλους του βιολιού". Οι εφημερίδες έγραψαν πως κατέκτησαν την πόλη "σαν θύελλες". Κι ένας κριτικός σχολίασε με ενθουσιασμό:
"Μιλώ μόνο για τις Μιλανόλο, σκέφτομαι μόνο τις Μιλανόλο, αναπνέω μόνο για τις Μιλανόλο. Θα ταξιδέψω πίσω τους, θα γίνω υπηρέτης τους, δούλος τους, το ρετσίνι του δοξαριού τους  -ό,τι κι αν θελήσουν να είμαι, αρκεί να βρίσκομαι κοντά τους".

"Teresa and Maria Milanollo", Honoré Chapuis
(anticstore.art)

Όμως, όπως κάθε εύθραυστο θαύμα, έτσι κι αυτό δεν έμελλε να κρατήσει. Στις 21 Οκτωβρίου 1848, η Μαρία φεύγει από τη ζωή σε ηλικία μόλις δεκαέξι ετών, από φυματίωση. Η σιωπή που ακολουθεί είναι βαριά.

Η Τερέζα δεν παίζει πια όπως πριν. Για ένα διάστημα αποσύρεται στη θλίψη της. Όταν επιστρέφει στις συναυλίες, το κάνει με διαφορετική στάση. Στρέφεται προς τον άνθρωπο. Οι εμφανίσεις της αποκτούν χαρακτήρα προσφοράς και δημιουργεί τα "Concerts aux Pauvres - Φιλανθρωπικά Κονσέρτα", αφιερώνοντας τη μουσική της σε όσους έχουν ανάγκη. Και κάθε φορά που ανεβαίνει στη σκηνή, το κοινό νιώθει πως το βιολί της δεν παράγει μόνο ήχους, αλλά αναπνέει "une âme vivante - μια ζωντανή ψυχή".
Άνθη πέφτουν βροχή στα πόδια της, μα εκείνη ακούει τη φωνή μέσα της...Μια μνήμη, που μεταφέρει και στη σύνθεσή της, "Grand adagio elegiaco" γραμμένη στη μνήμη της Μαρίας. Εκεί, ανάμεσα σε φράσεις που ανταλλάσσουν το βιολί και το πιάνο, ζωντανεύει ο διάλογος των δύο αδελφών σαν απόηχος της κοινής αναπνοής τους...

Τeresa Milanollo: "Grand adagio elegiaco in memoria della Maria"

Ο λόγος του Ευαγγελιστή Λουκά μέσα από μια σύνθεση αβέβαιης πατρότητας...

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς γράφει το Ευαγγέλιό του

Σήμερα η Εκκλησία τιμά τη μνήμη του Αγίου Λουκά του Ευαγγελιστή, μιας ξεχωριστής μορφής της πρώτης χριστιανικής κοινότητας, στην οποία η βαθιά γνώση συναντά την πίστη, η ιστορική μαρτυρία την πνευματική αναζήτηση και η ευαισθησία την αγάπη για τον άνθρωπο.

Maarten van Heemskerck : Ο Άγιος Λουκάς ζωγραφίζει την Παναγία  

Ο Λουκάς, γιατρός και άνθρωπος με ευρεία μόρφωση, καταγόταν από την Αντιόχεια της Συρίας. Συνδέθηκε στενά με τον Απόστολο Παύλο και τον συνόδευσε στις ιεραποστολικές του περιοδείες, καταγράφοντας με προσοχή γεγονότα που σημάδεψαν τη γέννηση και την εξάπλωση του Χριστιανισμού. Στο έργο του διασώζονται οι αγωνίες, οι δοκιμασίες και το ακατάβλητο πνεύμα των πρώτων χριστιανών.

Η εκκλησιαστική παράδοση τον τιμά επίσης σαν αγιογράφο, αποδίδοντάς του την πρώτη απεικόνιση της Παναγίας.

Στον Άγιο Λουκά αποδίδονται δύο βιβλία της Καινής Διαθήκης:
οι "Πράξεις των Αποστόλων", όπου αφηγείται την πορεία της πρώτης Εκκλησίας, από την Ιερουσαλήμ έως την εξάπλωση του χριστιανικού μηνύματος στον ευρύτερο κόσμο, και
το "Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο", το οποίο ξεχωρίζει για την ιδιαίτερη έμφαση που δίνει στο έλεος, στη συγχώρεση και στην αγάπη του Χριστού προς όλους, χωρίς διακρίσεις.

Το "Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο" πέρασε και στον χώρο της μουσικής δημιουργίας, προσφέροντας στους συνθέτες κείμενα με βαθύ δραματικό και πνευματικό περιεχόμενο.
Ανάμεσα στα έργα που συνδέονται με το ευαγγελικό αφήγημα των Παθών βρίσκεται το "Lukas-Passion, BWV 246", το οποίο παλαιότερα αποδιδόταν στον Γιόχαν Σεμπάστιαν Μπαχ, χωρίς, ωστόσο, η πατρότητά του να θεωρείται σήμερα βέβαιη. Στους μουσικούς καταλόγους αναφέρεται σαν έργο αβέβαιης προέλευσης.

Πάπυρος με απόσπασμα από το Κατά Λουκάν Ευαγγέλιο,
Βατικανό

Οι αμφιβολίες για την πατρότητα της σύνθεσης διατυπώθηκαν ήδη από παλαιότερους μουσικούς, μεταξύ των οποίων και ο Φέλιξ Μέντελσον. Υποστήριξε πως η μουσική γραφή, ιδιαίτερα στα χορικά, δεν παρουσίαζε τα χαρακτηριστικά της αντιστικτικής τέχνης και της αρμονικής γλώσσας που συνδέονται με τον μεγάλο συνθέτη. 

Ανεξάρτητα απ' αυτό, δεχόμαστε πως το έργο δεν συγκαταλέγεται στα αδιαμφισβήτητα αριστουργήματα του Μπαχ. Ωστόσο, παρουσιάζει ενδιαφέρον τόσο για τη δομή του όσο και για τα στοιχεία παλαιότερων συνθετικών παραδόσεων που διατηρεί. Η εναλλαγή ρετσιτατίβων και χορικών κυριαρχεί, χωρίς όμως να λείπουν στιγμές ιδιαίτερης εκφραστικής ομορφιάς.

Μία από αυτές είναι η άρια για υψίφωνο "Dein Leib, das Manna meiner Seele - Το Σώμα Σου, το μάννα της ψυχής μου".
Η φωνή πλαισιώνεται από έγχορδα με δοξάρι και όμποε, δημιουργώντας μια λεπτή ηχητική ατμόσφαιρα που προσδίδει στο θρησκευτικό κείμενο χαρακτήρα εσωτερικής προσευχής.

Η άρια εντάσσεται στο θεολογικό πλαίσιο της Θείας Ευχαριστίας. Προηγείται το ρετσιτατίβο, στο οποίο ο Ιησούς προσφέρει τον άρτο στους μαθητές Του, λέγοντας: "Τούτο εστί το σώμα μου το υπέρ υμών διδόμενον...".
Η προσφορά αυτή γίνεται αφετηρία για έναν προσωπικό στοχασμό γύρω από το μυστήριο της κοινωνίας με το Χριστό.
Το Σώμα του Χριστού παρομοιάζεται με το μάννα, την τροφή, που σύμφωνα με την Παλαιά Διαθήκη, συντήρησε τον λαό του Ισραήλ στην έρημο. Η Θεία Κοινωνία νοείται σαν η πνευματική τροφή που ενδυναμώνει την ψυχή:

"Dein Leib, das Manna meiner Seele...:

Το Σώμα Σου, το μάννα της ψυχής μου,

ζωογονεί και ενδυναμώνει την εξασθενημένη

από την αμαρτία, καρδιά.

Όταν Σε μεταλαμβάνω, αφήνει μέσα μου

μια τόσο θαυμαστή γλυκύτητα

και χαρίζει στο πνεύμα μου ανόθευτη,

ουράνια αγαλλίαση"

Η μουσική, μέσα από την ανθρώπινη φωνή και τα όργανα, προσεγγίζει με τον δικό της τρόπο το μυστήριο της πίστης. Δεν αποτελεί μόνο μορφή καλλιτεχνικής έκφρασης, αλλά μετατρέπεται σε χώρο προσευχής, όπου ο λόγος αποκτά φωνή κι η πίστη γίνεται βίωμα.
Και δω βρίσκεται η βαθιά σύνδεσή της με τον Άγιο Λουκά... στην προσπάθεια να εκφραστεί το ανείπωτο, να φωτιστεί η ανθρώπινη εμπειρία από την πίστη και να μεταδοθεί το μήνυμα της αγάπης και της ελπίδας. Γιατί, είτε μέσα από τον λόγο είτε μέσα από τη μουσική, "ο δρόμος προς το θείο περνά πάντα από την ανθρώπινη καρδιά", όπως δίδαξε ο Ευαγγελιστής Λουκάς...

Bach: " "Lukas-Passion, BWV 246 / Dein Leib, das Manna meiner Seele"

Παλαιότερο κείμενο για τον Ευαγγελιστή Λουκά μπορείτε να διαβάσετε εδώ.

Frédéric Chopin: Η φιλία με τον Ντελακρουά...

Η φιλία του Φρειδερίκου Σοπέν με τον Ευγένιο Ντελακρουά υπήρξε μια ξεχωριστή συνάντηση δύο μεγάλων δημιουργικών πνευμάτων, που αν και εκφράζονταν μέσα από διαφορετικές τέχνες, μοιράζονταν την ίδια βαθιά ευαισθησία. Ο σπουδαίος Γάλλος ζωγράφος θαύμαζε απεριόριστα τον Πολωνό συνθέτη, αναγνωρίζοντας στη μουσική του σπάνια γνησιότητα, λεπτότητα και εκφραστική δύναμη. Η σχέση τους ξεπερνούσε τα όρια της απλής καλλιτεχνικής γνωριμίας. Ηταν μια αμοιβαία εκτίμηση που τροφοδοτούσε τις συζητήσεις και τη δημιουργική τους φαντασία.

Μετά το θάνατο του Σοπέν, ο ζωγράφος καταγράφει στο ημερολόγιό του γι’ αυτόν:

«Ο Σοπέν δεν επιδίωξε ποτέ να συναγωνιστεί τον επιβλητικό ήχο της ορχήστρας. Του αρκούσε να αποδώσει στο ελεφαντόδοντο του πληκτρολογίου, με πληρότητα και ακρίβεια, όσα γεννούσε η μουσική του φαντασία. Και το πετύχαινε πάντα, χωρίς να χάνεται τίποτε από τη δύναμη και την ένταση της αρχικής του σύλληψης.
Στον Σοπέν οφείλουμε έναν νέο τρόπο αξιοποίησης και διεύρυνσης των αρμονικών δυνατοτήτων του πιάνου. Στις συγχορδίες του, είτε ακούγονται όλες μαζί είτε απλώνονται σε αρπέζ, είτε σχηματίζονται μέσα από γρήγορες, επαναλαμβανόμενες κινήσεις. Δική του είναι και η μοναδική χρήση των χρωματικών και εναρμόνιων μεταβάσεων, που βρίσκουμε σε τόσο εντυπωσιακή έκταση στις «Σπουδές» του. Και πόση λεπτότητα κρύβεται σ’ εκείνες τις μικρές ομάδες από πρόσθετες νότες, που γλιστρούν πάνω από τη μελωδία και την στολίζουν με διακριτικές λάμψεις, σαν δροσοσταγόνες!

Ο Σοπέν ξεπέρασε τα όρια που κανείς δεν είχε τολμήσει ως τότε να υπερβεί και έδωσε σ’ αυτά τα μουσικά στολίδια μια απροσδόκητη ελευθερία και ποικιλία.
Δική του επινόηση είναι και οι θαυμαστές αρμονικές ακολουθίες που έδωσαν βάθος και σοβαρότητα ακόμη και σε έργα με ανάλαφρο θέμα, τα οποία ίσως κανείς να μην περίμενε ότι θα μπορούσαν να αποκτήσουν τέτοια εκφραστική δύναμη. Μα, τελικά, τι σημασία έχει το ίδιο το θέμα; Δεν είναι η ιδέα που αναδύεται μέσα απ’ αυτό και η συγκίνηση που ο δημιουργός κατορθώνει να μεταδώσει εκείνες που το ανυψώνουν, το εξευγενίζουν και του προσδίδουν μεγαλείο;
Πόση μελαγχολία, πόση λεπτότητα, πόση οξυδέρκεια και, πάνω απ’ όλα, πόση τέχνη κρύβουν τα αριστουργήματα του Λαφονταίν, παρόλο που πραγματεύονται τόσο οικεία θέματα και φέρουν τόσο απλούς, σεμνούς τίτλους!

Το ίδιο σεμνοί είναι και οι τίτλοι «Σπουδές» και «Πρελούδια». Κι όμως, τα έργα του Σοπέν που φέρουν αυτά τα ονόματα θα παραμείνουν υποδείγματα τελειότητας σε ένα μουσικό είδος που εκείνος ανανέωσε ριζικά και διαμόρφωσε με τη δική του ξεχωριστή φωνή. Ένα είδος που όπως και ολόκληρο το έργο του, φέρει ανεξίτηλη τη σφραγίδα της ποιητικής του ιδιοσυγκρασίας».

(Eugène Delacroix, Journal, 28 Φεβρουαρίου 1851)

Στην ΕΙΚΟΝΑ το περίφημο πορτρέτο του Σοπέν, που φιλοτέχνησε ο Ντελακρουά γύρω στο 1838, αποτυπώνοντας με την ιδιαίτερη ζωγραφική του ευαισθησία την ευγένεια και την εσωτερικότητα του συνθέτη. Ο αρχικός πίνακας απεικόνιζε τον Σοπέν μαζί με τη Γεωργία Σανδη. Αργότερα, όμως, ο καμβάς κόπηκε στα δύο. Σήμερα, το πορτρέτο του Σοπέν παραμένει μια από τις πιο χαρακτηριστικές εικαστικές εικόνες του, ενώ τα λόγια του Ντελακρουά για τη μουσική του φίλου του μαρτυρούν πως ο ζωγράφος δεν διέκρινε πίσω από τις νότες μόνο τον δεξιοτέχνη, αλλά έναν αληθινό ποιητή του ήχου.

Θα απολαύσουμε την «Etude Op. 25 Νο. 7» του Σοπέν, για την οποία ο Σκριάμπιν, διδάσκοντάς την σε μαθητή του, έδωσε μια υπέροχη ποιητική εικόνα:

«Είναι βράδυ. Κάποιος είναι μόνος σ’ ένα δωμάτιο, με μια λαχτάρα για κάτι άγνωστο. Το παράθυρο είναι ανοιχτό και η απαλή, ευωδιαστή καλοκαιρινή νύχτα εισβάλλει μέσα. Στο τμήμα σε Μι μείζονα, όλα πρέπει να αλλάξουν: το άγγιγμα, το πεντάλ, η ατμόσφαιρα. Κι έπειτα, ξανά, η ίδια λαχτάρα για το άγνωστο…»

Chopin: «Etude Op. 25 Νο. 7»
Στο πιάνο ο Daniel Trifonov

Το κείμενο γράφτηκε στη μνήμη του Φρειδερίκου Σοπέν, έφυγε από τη ζωή σαν σήμερα 17 Οκτωβρίου 1849, μόλις στα 39 του χρόνια… Μια ζωή σύντομη, που όμως άφησε πίσω της έναν μουσικό κόσμο απέραντο, γεμάτο ευαισθησία, νοσταλγία και ποιητικό φως.

Αναπαύεται στο κοιμητήριο Père-Lachaise του Παρισιού. Στο ταφικό του μνημείο, μια πενθούσα Μούσα θρηνεί ακόμη για τον πρόωρο χαμό ενός τόσο εύθραυστου και ξεχωριστού δημιουργού.
Κι αν το σώμα του αναπαύεται στη γαλλική πρωτεύουσα, η καρδιά του, σύμφωνα με την τελευταία του επιθυμία, επέστρεψε στην πολυαγαπημένη του Πολωνία. Στη Βαρσοβία, μέσα στην Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού, φυλάσσεται το πολυτιμότερο αυτό κειμήλιο, η καρδιά ενός καλλιτέχνη που ένωσε όσο λίγοι την πατρίδα με τη νοσταλγία και τη μουσική με την ψυχή.

Στο ιστολόγιο υπάρχουν πολλά κείμενα για τον Φρ. Σοπέν. Θα τα βρείτε πληκτρολογώντας στη γραμμή αναζήτηση το όνομα του συνθέτη.